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【哲學『非』星期五@高雄】當代生活情境中的原住民藝術文化經驗|2015.09.19 (六)15:30 ~ 17:30
講座時間\2015 年 9 月 19 日 (六)15:30 ~ 17:30
主講人\【與談】潘小雪|東華大學藝術與設計系教授 陳奕彰|新濱碼頭藝術學會理事長 魯碧.司瓦納、安聖惠、林介文、林琳|藝術家 【主持】楊堯珺|哲學星期五志工
台灣原住民在正名之前,「原住民藝術」被稱為「山地藝術」。在漢人中心與「原/漢二元對立」的架構之下所建構的「山地藝術」往往將原住民視為相同特質的單一群體,投射著漢人想像的「原始質樸」、「異國情調」等原住民刻板印象,卻無法反映台灣任一原住民部族的文化根源或經驗。
而在 1980 年代原住民運動展開後,隨著原住民自覺意識抬頭,正名之後的「原住民藝術」在發展初期,關注重點大多聚焦在於文化傳統的重建。在彼時官方體系的文化產業政策下,「原住民藝術」仍多導向傳統工藝。此外,這個時期的原住民藝術家為了建立原住民認同,也經常訴諸部落圖騰等傳統文化符碼來標示其文化藝術特色。然而,這個追求自我認同的取徑卻也使原住民藝術陷入複製文化刻板印象的潛在危險。藝術家拉黑子 ‧ 達立夫 (Rahic.Talif) 便曾因其抽象作品中看不到可辨認的「原住民文化」符碼,而被認為「不是原住民藝術」。藝評家暨策展人李韻儀也曾為文指出台灣原住民藝術家在當代藝術創作中所面臨的難題:
『「原住民」與「當代藝術」放置在一起就是個耐人尋味的組合。「原住民」這個詞彙代表著一群人對自我肉身血液、基因乃至抽象文化思維的集體認同 ⋯⋯ 長期以來原住民都是生活在「別人定的遊戲規則」中,不管標榜文化傳統之振興或者純粹藝術美學之實踐,既名之為「原住民」藝術,就難免將自己放置在混亂的文化認同困境與焦慮。』
那麼,「原住民藝術」究竟是什麼?「原住民」與「當代藝術」間的關係為何?當原住民藝術家不再借助大眾熟悉的傳統文化符碼來表達他們的生命經驗與藝術思維時,我們如何重新理解「原住民藝術」?
這些是在當代生活情境中創作的原住民藝術家一再面臨的問題。本週哲學『非』星期五@高雄很高興邀請到東華大學藝術與設計系潘小雪教授、策展人陳奕彰與藝術家魯碧.司瓦納、安聖惠、林介文與林琳前來與我們分享,在當前許多藝術家紛紛以創作觸及各式認同議題,並以藝術回應當代生活處境的同時,原住民藝術家如何避免讓藝術淪為僅是為族群認同服務的工具性思維,從而以藝術創作轉化或者面對原住民的當代生活情境 ? 歡迎大家一起來探討這個當代原住民認同政治與藝術文化經驗的重要議題。
【時間】 2015 年 9 月 19 日 (六)15:30 ~ 17:30
【地點】新浜碼頭藝術空間
【地址】高雄市鹽埕區大勇路 64 號 2 F(捷運橘線鹽埕埔站 1 號出口右斜對面;地圖 http://goo.gl/mNsJMn )
【與談】潘小雪|東華大學藝術與設計系教授
陳奕彰|新濱碼頭藝術學會理事長
魯碧.司瓦納、安聖惠、林介文、林琳|藝術家
【主持】楊堯珺|哲學星期五志工
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
【參考資料】
盧梅芬,「撕下標簽後的美學建構:台灣當代原住民藝術之路」
https://goo.gl/hhEpNV
【活動注意事項】
1. 本次哲學『非』星期五活動結束之後,緊接著將在原場地舉行當代原住民藝術展「找回心中那匹狼」開展酒會與作品導覽,歡迎大家參加。
哲學星期五@高雄志工團:
【策劃行政】林宏軒、凃京威、邱偉欣、劉燕玉【海報/攝影】黃靖文、鄭惠敏、黃盈昇、徐趯容、胡濰岱【網管】李明容【行政協力】黃昱傑、翁嘉昀【器材/場地】楊堯珺、陳虹而
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【哲學星期五官網】 http://www.5philo.com
【新浜碼頭藝術空間官網】http://www.sinpink.com/
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