【哲學『非』星期五@高雄】 分裂?分手?國家統治及領土的政治哲學意涵

【哲學『非』星期五@高雄】 分裂?分手?國家統治及領土的政治哲學意涵

「獨立建國」的權利存在嗎?「領土」的理想分割狀態,是按照不同的國家(或民族)認同來劃分嗎?

首先,我們試著想像:在某個國家內部,有某一群人想建立屬於他們自己的國家。在怎樣的條件下我們應該支持他們的請求呢?

1. 毫無支持的可能。要獨立請自己去無人島。
2. 若他們的人權被長期、嚴重地侵犯,獨立是他們抵抗暴政、自力救濟的合理選擇。
3. 他們必須先成為一個「民族」,才有獨立的資格。寬鬆的「民族自決」認為,所有民族皆應享有建國的權利;嚴格者則強調,唯有當民族衝突或互不相容時,才能發動獨立建國的權利。
4. 讓大家自由決定。擁護原國家的人住一起,想獨立另建新國的人住一起。利用多次公投實踐此理想。
5. 其他:資源嚴重分配不均抑或被滅國者的復國計畫。

不同的條件決定了獨立權的「形狀」。然而,「權利」是當代政治哲學的特殊產物。以人權為例,現代社會皆視奴隸制度與殖民主義為不道德、錯誤的行為,因為我們普遍認定這些觀念違反「人權」。人權於是成為一個對人性尊嚴、生存的重要保護傘。換句話說,一旦人權的具體內容、保護對象和保護時機被標誌出來,任何一種侵犯人權的行為要嘛必須加以禁止,要嘛必須提供更有道德說服力(或價值)的理由來合理化侵害人權的行徑。

獨立建國若能形成一種權利,那它應該長什麼樣子呢?誰是權利請求者而在哪種時機下可以執行該權利且不應該被掌權者壓迫呢?若要妥善地回答這問題,我們就必須了解何謂「國家/政治統治的合理性」 —— 亦即,在何種條件下,國家能合理的要求我們臣服於它的暴力?

這樣的要求不僅止於人民,更應該延伸到領土的劃分。換句話說,我們不只需要探究人民在何種條件下能合理地抵抗國家暴力(或應該接受國家制裁),更應該追問:是什麼東西能證明某國對其領土範圍的聲索。

2020 年首場哲學『非』星期五@高雄,我們很高興邀請政治哲學學者黃嘉鴻老師,來帶領大家一起思索「獨立建國」所牽動的國家與人民的關係,以及更是國家/人民與領土的政治、道德連結。歡迎大家在投票日的次日,一起來沈澱這段時日以來,因選舉而捲起的激情。並請容我們提醒大家,1/11 ,請務必去投票。



【與談人】黃嘉鴻|英國布里斯托大學政治哲學博士候選人
【主持人】劉燕玉|哲學星期五志工
【時間】2020 年 01 月 12 日(日)16:00~18:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主 辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
哲學星期五@高雄志工團:
【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉
【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而
【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻
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校園性平事件調查防治的法令與實務問題-南方論壇

校園性平事件調查防治的法令與實務問題-南方論壇

講座時間\2019.11.22(日)下午13:00~16:00
校園性平事件調查防治的法令與實務問題-南方論壇

關心校園性平事件的你們,請踴躍報名參加11/22(本週日)的論壇,名額有限

校園性平事件調查防治的法令與實務問題-南方論壇

主辦單位|
社團法人高雄市婦女新知協會、
財團法人婦女權益促進發展基金會

論壇時間|
11月22日(週日)下午1:00~5:00

論壇地點|
新浜碼頭藝術空間2樓
(鹽埕區大勇路64號-鹽埕埔捷運站1號出口)

報名資格|
1、從事性平事件調查工作者
2、性別團體或社會服務團體成員
3、相關專家學者及律師
4、關心性平事件防治實務問題與法令制度建議之民眾

報名連結|
https://reurl.cc/8n955M
@為防疫實名制報名請務必填表單

報名人數|
因場地限制,報名人數限30名以內

防疫新生活,請大家帶上口罩,保護自己也守護他人。
———————————
高雄市婦女新知協會
連絡電話:07-550 0522
協會地址:804高雄市鼓山區裕誠路1031號4樓。

【2018 世界哲學日@高雄】在假新聞洗腦的時刻,我們談哲學保持清醒

【2018 世界哲學日@高雄】在假新聞洗腦的時刻,我們談哲學保持清醒

世界哲學日是聯合國教科文組織自 2002 年發起的一個紀念日,為每年 11 月的第三個星期四。目的是促進哲學教學的發展,鼓勵人們對思想和理性進行批判,對當代重大問題進行哲學分析、研究和探索,加強哲學、人文科學與社會科學等領域的國際合作。

2016 年英國脫歐公投 與美國總統大選期間,難以計數的「假新聞」(fake news) 在臉書、LINE 等社交媒體上被瘋狂轉貼流傳,並在 Google 等搜尋引擎的搜尋演算法推波助瀾之下,成功的進入公眾的政治討論中,即使許多消息已遭證實為誤,受眾仍堅信不移。該年年終,《牛津大辭典》英國版與美國版,以及德國語文協會皆不約而同地選出「後真相」(post-truth)、「後事實」(postfaktisch)作為年度關鍵字,意指「激情煽動取代客觀事實,主導著公共意見形塑」的失序狀況。

一模一樣的情況,也在過去幾個月來,嚴重影響著台灣即將舉行的地方九合一選舉暨多項公投提案。在假新聞滿天飛,並投過社交媒體與封閉的群組不斷流傳、放大時,接收各種訊息的社會大眾,是否還可能不受洗腦、全身而退?

在大量假新聞強力洗腦的時刻,我們暫時離開大眾媒體、自媒體、社交媒體,以最原始、有機的溝通方式坐下來談哲學,由長榮大學應用哲學系杜嘉玲老師,從心智哲學的角度來談「什麼是洗腦?」「洗腦的主體轉換過程是怎麼發生的?」開場,由八位講者進行連續八小時不間斷的哲學接力馬拉松。歡迎大家踴躍參加!

【講者群】
14:00~15:00 杜嘉玲|長榮大學應用哲學系(從心智哲學角度談什麼是「洗腦」)
15:00~ 16:00 宋灝|中山大學哲學研究所(我們為什麼需要美學?)
16:00~17:00 洪菁勵|長榮大學應用哲學系(從 Foucault 的觀點談人如何成為屈從主體)(講題暫定)
17:00~18:00 劉正元|高雄師範大學台灣語言歷史文化研究所(真實還是虛構?人類學小說中的世界)
18:00~19:00 王宏仁|中山大學社會學系(誰可以結婚?談自由戀愛與同婚)
19:00~20:00 趙恩潔|中山大學社會學系(自然的文化意義:同婚辯論中平行的多重「自然」)(題目暫定)
20:00~21:00 洪世謙|中山大學哲學研究所(題目待公佈)
21:00~22:00 蔡士瑋|中山大學哲學研究所(主體的邊界與邊緣 — 從德希達的貓談起) 【

【主講人】 杜嘉玲、宋灝、洪菁勵、 劉正元、王宏仁、 趙恩潔、洪世謙
【時間】 2018 年 11 月 15 日(四)14:00 ~ 22:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
哲學星期五@高雄志工團:
【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉
【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而
【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻
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【哲學星期五@高雄】你是我心目中的紅色薔薇 — 從呂泉生談臺灣音樂史

【哲學星期五@高雄】你是我心目中的紅色薔薇 — 從呂泉生談臺灣音樂史

「嬰仔嬰嬰睏,一暝大一寸;嬰仔嬰嬰惜,一暝大一尺」,這首廣被改編演唱、也被 NHK 選為世界十大搖籃曲的《搖嬰仔歌》,為二戰末期有台灣合唱之父之稱的呂泉生,因思念躲避空襲而分離的妻兒所作。

自清代開始,西方音樂引入台灣即與長老教會有著密切關係,日治時期總督府以西方古典調性為主的歌曲作為音樂教材。呂泉生(1916 – 2008)幼年即隨祖母在教會接觸唱歌,台中一中畢業後留學東京主修鋼琴,卻因受傷改為聲樂,意外地奠定了未來投入合唱教育的基礎。1942 年,呂泉生因家中事故中斷 NHK 合唱團和東寶聲樂隊工作回台定居,隔年為厚生演劇研究會公演張文環的作品《閹雞》做配樂,使用其採集而改編成合唱曲的《丟丟銅仔》、《六月田水》和《一隻鳥仔哮救救》等台灣民謠,在推行皇民化政策的當時,因獲得觀眾極大迴響而驚動當局,首演隔日即被禁唱。

二戰結束後日語教材遭停用,呂泉生由台灣省教育會理事長游彌堅聘任,主編引進外國歌曲的《101世界名曲集》,曲目仍為今日音樂課本採用,也撰寫《國民學校音樂課本》,更主編向社會大眾徵稿、發表新創作和新編曲,涵蓋兒童歌曲、合唱歌曲和民謠等的《新傳歌謠》月刊,為台灣第一本創作歌謠集。

呂泉生的創作,從感嘆二二八事件重創台灣人心靈的《杯底不可飼金魚》 ,到為安撫因工業化農村過剩勞動力流向都市之青年的《阮若打開心內的門窗》,都真誠地對社會現況作出回應;戰後於廣播電台工作期間,他亦鼓勵流行歌手以台語創作,成為楊三郎、那卡諾和紀露霞合作名曲《望你早歸》,及張秋東家所作《燒肉粽》、《收酒矸》的推手,扮演藝術與流行歌曲之間的橋樑。

數十年來,這些歌謠早已深植台灣人心中,成為不分世代的台灣人最熟悉、最親切的旋律。然而,大多數人對這些歌謠的創作者與歷史卻極為陌生。今年適逢呂泉生教授逝世十週年,本週哲學星期五@高雄很高興邀請許馨文老師,來為我們解說臺灣西方音樂教育從日治時期至戰後的演變,並帶領大家一起思考,呂泉生教授的創作與民謠採集作品對台灣當代音樂有何影響與啟發。

【與談人】許馨文|台灣師範大學民族音樂研究所助理教授
【主持人】翁嘉昀|哲學星期五志工
【 時間 】 2018.10.19(日)19:00~21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
哲學星期五@高雄志工團:
【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉
【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而
【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻
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【哲學『非』星期五@高雄】漢娜鄂蘭談時間、政治與進化中的極權主義

【哲學『非』星期五@高雄】漢娜鄂蘭談時間、政治與進化中的極權主義

漢娜・鄂蘭(Hannah Arendt, 1906-1975) 是 20 世紀最重要,也是最早針對納粹大屠殺持續提出批判,並試圖提出政治理論來解釋的政治思想家之一。早年她因身為德國猶太人而無法獲取教授學術資格認定,因而無法在德國大學授課。 1933 希特勒取得政權後,她甚至遭到蓋世太保短暫拘禁。獲釋後,鄂蘭離開納粹德國前往法國。二戰爆發後,法國卻也遭納粹佔領,她因而於 1941 年再度被迫流亡,前往美國尋求庇護,於 1950 年成為美國公民;她幼時的家鄉柯尼斯堡則在 1945 年由蘇聯紅軍佔領後,成為蘇聯領土。

鄂蘭一生的政治理論都與 20 世紀最重要政治事件息息相關;她最主要的探問,則緊扣著「人在面對政治社會壓力之下,如何做出道德判斷」這一課題。她強調,20 世紀的兩大極權統治代表 —— 納粹德國與史達林統治下的蘇聯 —— 不論在規模或操作技術上都是前所未見的;任何古典政治理論下的「專制暴政」概念都不足以解釋這套全新的極權主義運作。鄂蘭思考的根本提問是:「西方現代文明社會中,到底蘊藏了什麼力量,導致極權主義得以將人性轉變成動物般的屬性?」

她認為,在現代社會裡,當人們失去了彼此間的人際紐帶,變得原子化、彼此孤立時,特別容易受到意識形態極端的政治強人煽動;極權主義操作的關鍵,在於它使人失去獨立思辨的能力,變得盲目尊崇權威。納粹或史達林極權政權的惡,並非因為人們天性邪惡毫無人性,而在於他們只會盲目地奉命行事。

鄂蘭對於「納粹大屠殺為何發生」以及「極權主義的興起」的闡釋,特別是她所提出的「邪惡的庸常性」(the banality of evil)的概念,對當代民主政治,特別是在追求「轉型正義」的國家,有著深刻的啟發。面對西方世界極右排外浪潮再興的此刻,本週哲學『非』星期五@高雄邀請葉浩老師來為我們解說漢娜・鄂蘭對極權主義的闡釋,並帶領大家一起思考,鄂蘭對政治的理解與對極權主義的觀察,如何呼應我們今天所面對的政治與道德難題。

【與談人】葉浩|政治大學政治學系副教授
【主持人】蔡士瑋|法國里昂第三大學哲學博士
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
【時間】 2018 年 10 月 07 日(日)14:30 ~ 17:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
哲學星期五@高雄志工團:
【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉
【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而
【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻
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【哲學星期五@高雄】物理當道,哲學已死?霍金如是說

【哲學星期五@高雄】物理當道,哲學已死?霍金如是說

今年 3 月 14 日,知名英國理論物理學家/宇宙學家霍金(Stephen Hawking, 1942-2018)逝世,享年 76 歲,舉世同悼;其骨灰安葬在英國西敏寺中牛頓與達爾文墓旁,以表最高的崇敬。

霍金被譽為愛因斯坦之後最偉大的理論物理學家。他提出了黑洞能量散發、繼而蒸發的理論,並以《時間簡史》(A Brief History of Time)等科普書籍享譽國際。而他最知名的當屬「萬物理論」(the theory of everything)—「這套完整的法則,能為『宇宙如何誕生』—— 如何才能了解自己所存在的世界?宇宙如何運作?真實的本質是什麼?萬物從何而來 —— 等問題提供解答。」

霍金與美國物理學家曼羅迪諾 (Leonard Mlodinow)於 2010 年出版的科普作品《大設計》(The Grand Design),便試圖根據最新科學發現與理論,為這些問題提出新的解釋。而在本書一開始,霍金便宣稱「哲學已死」 —— 『傳統上這些是屬於哲學範疇的問題,然而現今哲學已死,因為它未能跟上現代科學(尤其是物理學)進展的腳步。科學家繼起,成為人類探索知識的開路先鋒。』

此論一出,立即引起哲學家的爭議與批駁。霍金的「哲學已死」所指為何?哲學是否真如霍金所說,其探索知識的功能已為科學所取代?如果霍金所言為真,那麼這個時代,我們還需要哲學嗎?如果霍金是錯的,那麼在這個時代,哲學有哪些科學與其他學科無法取代的功能與價值?

本週哲學星期五@高雄很高興邀請長榮大學應用哲學系杜嘉玲老師,來為我們解說霍金 並帶領大家一起思所哲學在當代社會的角色與意義。


【與談人】杜嘉玲|長榮大學應用哲學系助理教授
【主持人】蔡士瑋|法國里昂第三大學哲學博士
【 時間 】 2018.08.03(六)18:30~20:30
【地點】新浜碼頭藝術空間
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【哲學星期五@高雄】大法官釋憲 vs. 反同婚公投 —— 直接民主的理想與現實

【哲學星期五@高雄】大法官釋憲 vs. 反同婚公投 —— 直接民主的理想與現實

去年五月,司法院大法官會議針對「民法未涵蓋同性婚姻是否違憲」做出解釋。大多數大法官認定,現行《民法》親屬編第二章婚姻部分並未涵蓋同性親密性及排他性之永久結合關係,違反憲法第 22 條保障人民婚姻自由,以及與第 7 條平等權規範之意旨,因而宣告違憲。

隨後,行政院即成立「同性婚姻法制研議專案小組」,但相關會議自七月最後一次開會後便停擺,至今一整年都毫無進度。而在去年年底,立法院三讀通過《公民投票法部分條文修正案》,全面調降提案、連署、通過門檻後,反同保守團體趁此提出共三項反同公投提案,並獲中選會審核通過,進入連署階段。為反制這三項反同公投,婚姻平權倡議團體也發起兩項公投提案,並在本月初獲中選會審核通過。

以公投來補正代議民主的不足,在過去三、四十年來已為世界各地越來越多民主國家所採行。支持者認為公投的「直接民主」實踐更能提升公民的政治參與,懷疑者則認為公投使人民更可能在資訊不足、考慮不周的情況下,特別是在財勢強大的宣傳攻勢或政治強人的煽動,甚至恫嚇之下,在重大政策上做決定,反而使「直接民主」淪為民粹政治的武器。

以今年與婚姻平權相關的幾項公投案為例,在大法官做出婚姻平權的釋憲之後,反同團體在推出「反同婚/反性平教育」公投的過程中,亦模仿許多晚近歐美民粹政治的操作手法與宣傳語言,宣稱以「人民的力量」來對抗「體制菁英的決策」。當「憲法保障基本人權與多元民主價值」受到宣稱代表「多數真正民意」的保守價值以直接民主的程序挑戰時,我們如何理解「人權」與「民主」之間的衝突?「人權」該由誰、透過什麼方式或程序來認定?

本週哲學星期五@高雄很高興邀請婚姻平權大平台鄧筑媛女士與中研院法律所蘇彥圖老師,來為我們解說目前婚姻平權公投運動的進程與面臨的挑戰,並帶領大家一起思考「直接民主」與「多元民主價值」之間的衝突與矛盾,是否可能,或如何可能和解?



【與談人】鄧筑媛|婚姻平權大平台法案遊說經理,蘇彥圖|中研院法律所副研究員
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【時間】 2018 年 07 月 27 日(日)19:00 ~ 21:30
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【哲學『非』星期五@高雄】虛擬媒體對實體世界的收編

【哲學『非』星期五@高雄】虛擬媒體對實體世界的收編

川普意外贏得 2016 年美國總統大選之後,社交媒體 — 特別是臉書 — 在選戰中所扮演的角色旋即成為多方檢討的焦點:從缺乏事實查核機制,造成大量「假新聞」透過使用者的分享得以快速流傳、成功達成混淆視聽的效果,到「演算法」如何形塑不易突破的「同溫層」效應,阻礙了不同立場者對話的機會等議題,在在勾勒出一個荒蕪閉鎖的虛擬世界反烏托邦。

而今年三月間,任職「劍橋分析」數據公司(Cambridge Analytica)的吹哨者韋利(Chris Wylie) 向媒體爆料,更進一步揭露政治野心家如何透過大數據準確掌握選民的興趣喜好、政治立場、精神狀態,並結合臉書演算法控制下精準凌厲的廣告投放技術,針對特定關鍵選區或族群選民轟炸量身定做的廣告或政治宣傳,藉此將傳統選戰中的「黑函文化」、「耳語文話」更精準,也更不落痕跡地複製到網路虛擬世界,透過無遠弗屆的網路,操縱為數遠更廣大的選民,甚至製造出「另類事實」的威力。

早在 2011 年,維基解密創辦人阿桑奇便表示,「臉書是人類史上所出現過最恐怖的監控機器。」除了透過使用者個資、打卡以及各種心理遊戲軟體搜集的資訊之外,使用者只需按 10 個讚,臉書對你的瞭解便多過辦公室同事;按 70 讚,臉書對你的瞭解就勝過一個朋友;按 150 個讚,臉書對你的瞭解就勝過過家人;按 300 個讚,臉書對你的掌握甚至勝過你的配偶。從我們瀏覽的網站到社交媒體上按的讚,我們的一舉一動無不在商業網路服務提供者的掌控之下,並成為其主要的商品。在今日的數位監控資本主義時代,網路的「匿名性」實際上是一則神話;隨著人臉辨識科技日益精進,結合著 GPS 定位科技,現代人可說從網路到實體世界受到全面的監控。

茉莉花革命曾使世人對 Web 2.0 與社交媒體打破各種藩籬、凝聚人群、促進對話的潛力充滿樂觀的憧憬,孰料美國大選後,網路與社交媒體的特性卻幾乎摧毀我們對突破同溫層、與人良性互動對話的信心。在這兩者之間,我們如何理解當今網路世代的人與社會?

本週哲學『非』星期五@高雄很高興邀請台南藝術大學藝術理論所陳泓易老師,來為我們解說網路時代的主體形貌,並帶領大家一起思索大數據與社交媒體時代,我們如何可能從全面性的監控與社會控制中突圍。

【主講人】陳泓易|法國巴黎第五大學社會學博士
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【 時間 】 2018.06.02(六)18:30~20:30
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【哲學星期五@高雄】國家作為感性政體 —— 1933~1945 的德國政治美學

【哲學星期五@高雄】國家作為感性政體 —— 1933~1945 的德國政治美學

1933 年至 1945 年間,歐洲經歷史上最黑暗的一頁。在這 12 年間,德國納粹政權大規模逮捕、驅逐或殺害政治異議者,並對尤太人、同性戀者、身心障礙者等展開種族清洗大屠殺,更發動第二次世界大戰,征服歐洲大半地區。納粹意識形態的核心,便是國家社會主義與「亞利安人至上」的種族主義;其之所以如此成功地召喚德國人的認同,其一大功臣便是強力有效的政治宣傳機器。

納粹政權視藝文為建立新帝國最主要的利器之一。希特勒及其追隨著相信藝文是民族特色的具體表現,而只有亞利安人有能力創作出「真正的」藝術,以對抗爵士樂、藍調、現代主義藝術等等「墮落」的外來文化影響,以確保德國文化的純粹性。在這信念之下,納粹在 1933 年取得政權之後,隨即成立帝國文化部(Reichskulturkammer),在宣傳部長戈貝爾(Joseph Goebbels)的主導下,將音樂、劇場、電影、視覺藝術、文學、廣播、教育、新聞與出版等部門全面整合到旗下,以服務納粹國家社會主義為目的。

在帝國文化院轄下的各部門宣傳機器主導下,納粹政權有效地透過影像、詩文、大規模集會以及希特勒的演說來形塑國人對「(德意志)民族」(Volk)與帝國的想像,其內容不僅宣傳納粹政治理念,更包括一切被納粹政權定義為「代表正統德國特色」的文化與日常生活細節,像是田園牧歌式的鄉村生活與「祖國」山水風土,加上正直單純、辛勤耕作的農夫的「血汗與故土」意象,以及體格健壯、抵禦外侮不屈不撓、可歌可泣,能夠帶領德國人重返大一統帝國榮光的壯盛軍容等等,終而取得德國人民在意識形態上的認同,以及其獨裁統治的正當性。其中最知名的例子,即電影導演萊尼·里芬斯塔爾(Leni Riefenstahl)受希特勒委託拍攝,記述 1934 年納粹黨及超過七十萬納粹支持者出席的紐倫堡全國黨代會的宣傳紀錄片《意志的勝利》(Triumph des Willens),以及記錄在柏林舉辦的第十一屆夏季奧運的《奧林匹亞》(Olympia)。

上述兩部電影的攝影技法與美學成就對後世產生了深遠的影響,但也正因如此,納粹將藝術與政治目的結合為一的凌厲操作更引發我們對「藝術 vs. 政治」、「美好 vs. 邪惡」的想像提出尖銳的反省與探問:藝術必然是美麗、自由與解放的嗎?藝術能否為政治目的服務?我們如何評價美學成就極高,卻用來服務邪惡政治目的的藝術?「政治歸政治、藝術歸藝術」是否是個可能達成,並值得追求的價值?

本週哲學星期五@高雄很高興邀請台南藝術大學龔義昭老師,來為我們解說何謂「納粹政治美學」,並帶領大家一起思考「藝術的本質為何?」「藝術追求的理想為何?」等藝術哲學上的根本問題,請大家千萬別錯過。

【與談人】龔義昭|台南藝術大學材質創作與設計系助理教授
【主持人】劉燕玉|哲學星期五志工
【 時間 】 2018.05.11(五)19:00~21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
哲學星期五@高雄志工團:
【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉
【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而
【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻
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【哲學星期五@高雄】讓想像力奪權 —— 六八學運的思想遺產

【哲學星期五@高雄】讓想像力奪權 —— 六八學運的思想遺產

1960 年代,世界秩序在冷戰結構主導下,形成西方資本主義陣營與東方共產陣營的對峙,小國往往因大國利益而被捲入戰事,「第三世界」則掀起反殖民解放運動。此時進入成年的「戰後嬰兒潮」世代雖享有前所未有的和平、經濟繁榮與教育機會,卻對政治、社會、教育、文化的保守壓抑與專制益發不滿。1960 年代,各國青年反叛體制的烽火 —— 反越戰、反殖民、反帝國主義、反種族隔離、反資本主義、性解放 ⋯⋯ 等行動在世界各地不斷延燒。

1968 年,這股全球青年反叛浪潮達到高峰,世界各地大規模青年抗議運動四起:美國哥倫比亞大學學生因發現校方涉入美國政府的越戰計畫而佔領校園、金恩博士遭暗殺激起全美各地反種族歧視抗議行動四起;西德 108 所大學學生群起要求政府全面解僱具納粹背景的公教人員;當年奧運主辦國墨西哥則因南非實施種族隔離卻仍獲該年奧運參賽資格,引起學生在奧運期間持續抗議;西班牙工人與學生對法朗哥獨裁政權展開爭取民主的抗議行動;共產陣營的波蘭有數千名大學生遊行抗議要求軍警退出校園;捷克因蘇聯入侵而引發「布拉格之春」民主運動等等。

儘管全球大規模青年抗議行動四起,卻以發生在巴黎的「六八學運」及隨後的罷工潮規模最大、行動最激烈、最接近全面革命。「六八學運」的導火線是巴黎農泰赫大學(又稱巴黎第十大學)學生為抗議女生宿舍限制男性學生探訪夜宿,造成學生與校方和警方衝突,並引發學生對保守、父權、階級分明的高等教育體制全面批判。在校方關閉校園之後,學生轉移陣地前往索邦校區與其他學校的抗議學生會合。索邦校方要求警方介入,卻因此造成學生與警察間的街頭巷戰。學生以「讓想像力奪權!」「禁止禁止!」等口號激勵社會想像世界的更多可能性。警方的血腥鎮壓與大規模逮捕引起社會對抗議學生的普遍同情;越來越多學生與校外人士加入抗爭,終於引爆工人以全面大罷工加入這場抗議行動,造成法國政府癱瘓,幾乎推翻執政近十年的戴高樂政權。

法國社會學學者布迪厄(Pierre Bourdieu)指出,當年學生的不滿,源自戰後法國高等教育過度膨脹帶來的危機。戰後嬰兒潮造成的人口成長,使法國高等教育在 1950 年代 與 1960 年代不斷擴充學額與教席。大學生人數激增導致學位貶值,新增的教席亦大多以短期約聘模式雇用,終至大學畢業生與年輕教授無產階級化的趨勢。

儘管六八學運最後終以戴高樂重掌權力收場,其對當代社會與當代思潮卻造成全面、根本的影響。本週適逢六八學運 50 週年,哲學星期五@高雄很高興邀請中山大學哲學所洪世謙老師來為我們解說六八學運及其思想遺產,並帶領大家一起思考六八學運對當代台灣的影響與啟示。

【與談人】洪世謙|法國巴黎第八大學哲學博士
【主持人】劉燕玉|哲學星期五志工
【時間】 2018 年 05 月 04 日(五)19:00 ~ 21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
哲學星期五@高雄志工團:
【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉
【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而
【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻
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