【哲學星期五@高雄】一個臺灣女性左翼者走過的國族之路:謝雪紅未竟的革命

【哲學星期五@高雄】一個臺灣女性左翼者走過的國族之路:謝雪紅未竟的革命

1928 年春天,謝雪紅在莫斯科「共產國際」的「東方勞動者共產主義大學」受訓兩年後返回上海,籌組臺灣歷史上第一個左派政黨「日本共產黨臺灣民族支部」,簡稱「臺灣共產黨」。與此同時,臺灣歷史上也有了第一份定義「臺灣民族」,並明文以臺灣獨立、建立臺灣共和國為訴求的政治文件:《一九二八臺共政治大綱》。

這個以「廢除階級」為民族獨立前提的政黨,在上海以「臺灣青年讀書會」為掩護,隨即被日警破獲後,謝雪紅被驅返故鄉。1928 年,自夏日至冬時,這位著手重建臺共的「臺灣第一位女革命者」常言:「人生應是不斷探求真理的旅行」;她的一生也確實是一場以社會主義為探求真理的旅程。

謝雪紅一生歷經了三重國族體制 —— 生於日本殖民時代,歷經國民黨領政來臺的中華民國時期,最後流亡至中共主政的中華人民共和國。她對當權的反抗與不服從,也貫穿於每一個國族身份中。她的階級處境,因女性身份而更趨底層;被賣為養女實則為奴僕,但也因轉為人妾,而使其階級身份向上流動。臺共的再生與覆滅中的性別因素,一方面是對當時男性進步份子理念的試金石,另方面也是女性左翼者謝雪紅留在臺灣史中的一座前無古人的里程碑。甚至在中國現代政治史上,彼此曾征戰不已、勢不兩立的中國國民黨與中國共產黨,在面對這位臺灣女性敵人時,竟不約而同採取相同的「性策略毀滅」──中國政治文化中的封建與霸權樣貌,於此歷歷可見。

戰後主張臺灣民主自治的謝雪紅,與中共地下黨合作,並在二二八事件中採取武裝路線。流亡香港時期,與主張託管與富臺獨理念的廖文毅分道揚鑣。她一方面相信中共將落實「民主聯合政府」的理想,卻也對中共統一臺灣之後,能否具體實現由「臺灣人管理臺灣」的真自治不無疑惑。隨著進入紅色祖國未久,在「臺灣民主自治同盟」主席的身份下,隨即捲入中共掀起的政治運動中,所有曾被中共賦予的政治頭銜一一卸下。她對臺灣置於中國版圖中所必須充分實現自治、民主的堅持使她被批為右派份子,最後更被開除黨籍。1970 年文革中期,臺灣猶是戒嚴期中,謝雪紅無聲無息地病歿於北京。

身為臺灣第一代左翼者,謝雪紅穿越、抵達、受挫與未竟的真理之旅,留給當代臺灣什麼樣的歷史與思想遺產?在 21 世紀台灣面對中國威脅的情境下,我們如何理解謝雪紅當年在革命路徑上的抉擇?本週哲學星期五@高雄由洪世謙老師主持,邀請林瓊華老師來為我們解說謝雪紅女士追求階級與民族解放的歷程,並帶領大家一起思考,標舉「無產階級國際主義」的社會主義階級解放運動,與追求「民族獨立」的國族主義運動,這兩者是否可能、或者如何可能調和。

【與談人】林瓊華|巴黎第七大學東亞與文明研究所博士 
【主持人】洪世謙|中山大學哲學所副教授
【時間】 2017 年 12 月 29  日(五)19:00 ~ 21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
【協辦】國立中山大學人文創新與社會實踐研究中心、教育部「大學社會責任實踐」計畫
哲學星期五@高雄志工團:
【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉
【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而
【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺
【臉書活動專頁】https://www.facebook.com/events/143604003087886/
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【哲學星期五@高雄】「後事實」時代的難題 —— 在假新聞江河中逆流前行

【哲學星期五@高雄】「後事實」時代的難題 —— 在假新聞江河中逆流前行

2016 年英國脫歐公投 與美國總統大選期間,難以計數的「假新聞」(fake news) 在臉書、LINE 等社交媒體上被瘋狂轉貼流傳,並在 Google 等搜尋引擎的搜尋演算法推波助瀾之下,成功的進入公眾的政治討論中,即使許多消息已遭證實為誤,受眾仍堅信不移。該年年終,《牛津大辭典》英國版與美國版,以及德國語文協會皆不約而同地選出「後真相」(post-truth)、「後事實」(postfaktisch)作為年度關鍵字,意指「激情煽動取代客觀事實,主導著公共意見形塑」的失序狀況。

「假新聞」的歷史幾乎與大眾傳播的歷史一樣久,而近來之所以成為社會警訊,與網路、社群媒體 (social media) 等新傳播科技的發展有著密切關係。社群媒體發達的時代,「同溫層」所構築的「過濾泡泡」(filter bubble)與「回聲室」(echo chamber)現象導致人們更容易偏聽偏信,只接觸符合自己認知思維和政治立場的新聞和評論,更傾向於相信自己原本相信的新聞而拒絕客觀事實,造成社會上,特別是不同政治立場的人之間的矛盾難以癒合、對立更加激化,對民主社會具有重大的破壞力。

此外俄羅斯、中國政府更利用這套製造、傳播假新聞的機制,強力干預國際政治。近日臉書公佈統計,美國用戶中,約有 1.26 億人曾經在大選前看過由俄羅斯政府在背後資助散播的假新聞。近年來中國政府也積極利用假新聞來干擾台灣政治;特別是當台灣政府政策出現高度爭議時,來自中國網軍的假新聞便見縫插針,試圖破壞台灣民主機制。

「假新聞」與「後真相」現象不僅英、美獨有;台灣在二戰後經歷將近 40 年的戒嚴與報禁,黨國威權體制透過其所控制的主流媒體扭曲新聞事實的前例亦多不勝數。在媒體解禁之後,政府機關或商業機構在媒體以「置入性行銷」的方式混淆視聽也引起諸多爭議與批判。發生於 2005 年間的假新聞「腳尾飯事件」更導致報導該新聞的東森新聞 S 台遭到關台。

民主社會建立在人民依據真實可靠的資訊,進行思辨與對話,並進而做出公共事務的抉擇。一旦資訊不再真實可靠,人民勢將無法自治,社會甚至可能因而瓦解,其對民主的傷害至深且鉅。許多媒體與網路搜尋平台皆紛紛推出事實查核(fact-checking)機制,許多民間團體亦推出事實查核網站,試圖稍減假新聞的負面影響。歐盟執委會 (European Commission) 更要求社群媒體必須針對假新聞提出更強勢的作為,否則將考慮採取法律行動。

面對「情緒煽動」比「客觀事實」更有影響力的「後真相時代」,這些事實查核機制是否足以有效遏止假新聞傳播?我們又是否對「客觀事實」抱持信仰?在台灣,我們能採取哪些措施來幫助閱聽人辨識假新聞,並遏止其侵蝕台灣的民主機制?在台灣解除報禁 30 週年前夕,本週哲學星期五@高雄很高興邀請中正大學傳播系胡元輝老師,來為大家解說「假新聞」的前世今生,並帶領大家一起討論言論自由、媒體倫理與民主政治的關係。


【與談】胡元輝|中正大學傳播學系教授 
【主持】劉燕玉|哲學星期五志工
【時間】 2017 年 12 月 22 日(五)19:00 ~ 21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
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【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉
【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而
【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻
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【哲學星期五@高雄】『從異化到解放 —— 魯蛇、左膠如何改變世界?』

【哲學星期五@高雄】『從異化到解放 —— 魯蛇、左膠如何改變世界?』



1842 年,德國資本家老恩格斯為了兒子的「左傾幼稚病」而憂心忡忡,因而將長子送往英國棉紡業重鎮曼徹斯特「體驗現實世界」。年僅 22 歲的恩格斯在進入工廠之後卻發現,資本家為了降低工資,以女工與童工來取代成年男性工人。機械化大大提升了經濟效益,卻使更多工人失業,薪資也因此降低。大批從鄉村爭相前往大都市就業的工人不僅收入比過去更少,而且生活品質也遠遠更為惡劣。

恩格斯對工人階級處境的第一手觀察,與馬克思對於「人是什麼?」「自由是什麼?」等哲學終極關懷的歷史唯物論辯證思考,造就了兩人對工業資本主義,以及「私有財產制」主導下的生產模式與社會關係的分析與批判。

馬克思認為,人與動物最大的差別,在於人能夠創造工具與思想。然而工業資本主義下益發精細的勞務分工,卻使人的勞動逐漸失去整體性與創造性,成為呆板、瑣碎、無意義的活動,並切斷了工人對其勞動成果的控制,更將工人的勞力化約為商品,使工人在勞動市場上成為彼此削價競爭的對手,而不是互信的合作友伴。馬克思稱之為「異化」(alienation);而克服異化、使人再度恢復完整社會關係、成為「真正的人」的解方,便是廢除私有財產制,也就是共產主義。

馬克思認為,資本主義的內在邏輯與矛盾終將使它逐漸導向共產主義。其與恩格斯共同撰寫的的《共產黨宣言》對後世影響深遠 —— 歐洲的勞工運動建立了社會主義政黨;蘇聯、東歐、中國等國家則在 20 世紀紛紛建立社會主義政權。

今年適逢俄國大革命 100 週年,而近日立法院擬通過行政院版本的《勞基法》修正案而引爆嚴重社會爭議。此外,去年發動罷工的華航空服員工會幹部分別遭資方記過、解雇的處分。本週哲學星期五@高雄很高興邀請中山大學哲學所洪世謙老師,來為我們解說馬克思如何分析資本主義下勞工階級的社會處境與出路,並帶領大家一起思考,馬克思的見解對今天的台灣社會有何啟發。

【與談】洪世謙|中山大學哲學所副教授 
【主持】劉燕玉|哲學星期五志工
時間】 2017 年 12 月 15 日(五)19:00 ~ 21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
【參考資料】
《德意志意識形態》pdf 檔 https://goo.gl/hg1xsX 
《共產黨宣言》全文 pdf 檔 https://goo.gl/s4KvRY
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【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉
【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而
【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺
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【哲學『非』星期五@高雄 】— 習近平的強國夢與社會治理模式

【哲學『非』星期五@高雄 】— 習近平的強國夢與社會治理模式




今年 10 月 18~24 日,中國共產黨第 19 次全國代表大會在北京召開。中央總書記習近平在大會中發表報告,除了總結過去五年的成果,也提出在他統治下未來五年的工作目標,以「習近平新時代中國特色社會主義」作為習政權的核心思想,並且隨後被寫入黨章。

「新時代」三個字究竟意味著什麼?「新」在哪裡?乍看之下,堅持共產黨領導、深化改革、人民民主專政、依法治國這些都是過去我們非常熟悉的詞彙。哪些政策具有延續性?哪些又是新的?我們又應該如何解讀習近平領導下的中國在未來幾年可能發生的改變?

在十九大報告中,習近平指出中國內部的社會矛盾已經轉為內部發展不平衡不充分的問題,並且提出人民當家作主、降低貧富差距、加強社會治理、促進社會公平正義等理念。但就在 2017 年 11 月中旬的北京大興火災事件後,北京以雷厲風行的手段快速強制驅離「低端人口」。這與所謂的「習近平思想」有無不一致?而在習政權未來五年的治理下,社會治理體制與模式又可能出現何種新措施?而在與台灣相關的案例中,李明哲因為在中國參與非政府組織的活動,被以「顛覆國家政權」罪被判處五年徒刑,又透露出什麼玄機?

12 月 10 日世界人權日當天,哲學『非』星期五邀請長期觀察中國政治體制的許家豪博士,以及在第一線觀察中國公民組織與維權運動的獨立記者趙思樂進行對話。許家豪將提出他對習近平十九大報告的觀察,分析其內藏的玄機;趙思樂則將討論中國公民社會在未來幾年可能面對的嚴峻挑戰。

【與談人】趙思樂|中國維權作家、許家豪|中山大學政治學博士 
【主持人】劉燕玉|哲學星期五志工
時間】 2017 年 12 月 10 日(日)14:30 ~ 17:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
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【哲學『非』星期五@高雄】沒有盟友,只有群山環繞—— 庫德族獨立的百年追求

【哲學『非』星期五@高雄】沒有盟友,只有群山環繞—— 庫德族獨立的百年追求

今年 9 月 25 日,伊拉克庫德族自治區舉行獨立公投。儘管事前美國與聯合國皆以「此舉將進一步造成中東局勢不安」為由而反對,伊拉克政府與土耳其更威脅以武力阻止,庫德族仍如期舉行投票。高達 93% 庫德族人投下贊成票,支持庫德族脫離伊拉克獨立建國。

庫德族人獨立建國的百年追求,是一段不斷在希望與失望中劇烈擺盪,甚至屢遭血腥鎮壓與屠殺,卻依然屢仆屢起的血淚史。人口總數約三千萬的庫德族人是半遊牧民族,多數為伊斯蘭教遜尼教派,兩千多年來一直在庫德斯坦山區活動,是中東地區最古老的民族之一。然而,第一次世界大戰結束、中東地區國界重劃之後,庫德族人在「民族自決」的承諾聲中卻一再遭國際背信,未能如願建立自治國家,而散佈於土耳其、敘利亞、伊拉克、伊朗,成為全世界人數最多的「無國家民族」。

長年受敵對的異族統治下的庫德族人飽受歧視與壓迫。土耳其政府悍然剝奪庫德族人的語言與文化權、將庫德族人驅離故土,並藉由「土耳其化」試圖消滅庫德族人。伊拉克在前總統海珊(Saddam Hussein)統治期間,多次對庫德族人發動大規模軍事鎮壓與屠殺,任內共屠殺了至少 50 萬庫德族人,並造成數十萬庫德族人流離失所。

面對庫德族人慘遭迫害,因而追求獨立建國以求自保的處境,國際社會卻各因利益與戰略因素考量,對庫德族人僅提供人道救援,而吝於進一步給予政治上的支持或承諾。2014 年,伊斯蘭國勢力進入伊拉克北部,鄰近的諸多庫德族武裝組織協助美國為首的盟國驅逐伊斯蘭國勢力戰功卓著。庫德族領袖期待國際社會能夠因此支持庫德族獨立建國以為回報,因而極力推動獨立公投。

然而,這場公投的結果不但不獲得國際承認,伊拉克更對庫德族人進行軍事與經濟報復,接管被視為庫德族經濟命脈的基爾庫克(Kirkuk)大片油田,力推獨立公投的的伊拉克庫德族自治區主席巴薩尼(Masoud Barzani)因此請辭負責。

如此出乎意料的結果,對庫德族人的處境將造成什麼樣的影響?獨立建國的嘗試再次失敗之後,庫德族人的未來將何去何從?

本週哲學『非』星期五由中山大學哲學所洪世謙老師主持,邀請伊拉克的庫德族青年,台北科技大學互動設計所研究生易馬丁(Imad Mahdi)來為我們解說庫德族人追尋獨立建國的歷程,並帶領大家一起討論,同為追求民族自決與國際承認,卻也同樣飽受打壓的台灣,能從庫德族人的經驗得到什麼啟發?

【與談人】易馬丁 (Imad Mahdi)|庫德族青年;台北科技大學研究生
【主持人】洪世謙|中山大學哲學所副教授
【時間】 2017 年 12 月 02  日(六)14:30 ~ 17:30
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【哲學星期五@高雄】訓讀、模仿、創造 - 台灣白話文的發展與樣貌

【哲學星期五@高雄】訓讀、模仿、創造 - 台灣白話文的發展與樣貌

愛爾蘭歷史學家班奈狄克特・安德森 (Benedict Anderson) 在論述民族主義的起源時指出,隨著印刷資本主義興起,出版商與媒體為了使銷售量極大化,而使用其本地語言進行出版,取代拉丁文等書面語言。其結果是,使用各種本地方言的讀者變得能夠理解其他使用相同本地方言的人,而形成「想像的共同體」(imagined communities)。

台灣在 20 世紀早期,也曾出現過知識份子試圖透過以本地語言 —— 即以漳、泉州閩南語為主幹的「台灣話」 —— 書寫出版,以凝聚台灣民族意識的努力。

發軔於 1920 年代的台灣新文學運動,不僅是日本帝國主義統治下台灣民眾的文化鬥爭和思想啟蒙運動,也與第一次世界大戰後,國際間弱小民族的反抗、追求人性解放及社會解放的進步思潮同步發展。受新式教育的台灣知識份子體認到,唯有教育普及,台灣社會才能獲得自主與解放,因而試圖為台灣人尋覓一套接近口語、易學易懂的白話語文,以提高大眾識字率、啟蒙人民思想,期能擺脫被殖民、被壓迫的命運。

1930 年,黃石輝發表〈怎樣不提倡鄉土文學〉,表示台灣文人應該用臺灣話描寫臺灣事物,並主張用漢字表記臺灣話的「言文一致運動」,強調台灣話與文字合一,能讓農工大眾閱讀及使用更方便,引發了首次「鄉土文學論戰」。次年,郭秋生在《建設台灣白話文一提案》的兩萬字長文中,進一步主張以漢字為主架構,將台灣話文字化,引發激烈辯論。以賴和為代表的支持陣營認為應在台灣現實情況下,建設新的台灣話文。以黃朝琴、賴明弘為代表的反對陣營則認為,台灣話文派所主張的大眾其實是小眾;真正的大眾文學應是無論中國、台灣均能理解、撰寫的文章。

儘管這場論戰因無法獲得交集而在 1934 年落幕,旋即在總督府實行皇民化政策、中日戰爭爆發、官方禁絕漢文等因素下,台語文運動被迫停止,1930 年代的 「鄉土文學 — 臺灣話文論爭」卻可視為日本統治下,面對殖民母國日本與文化祖國中國之矛盾,關於臺灣人、臺灣語之課題首度被認真而嚴肅思考的一場爭辯。

本週哲學星期五@高雄很高興邀請台師大台文所呂美親老師,來為我們解說日治時期,以賴和為代表的台灣知識份子如何創造出異於中國白話文的台灣白話文,並帶領大家一起思考,日治時期台灣話文運動對解嚴後本土化風潮下,當代台灣母語復興運動的啟示。

【與談】呂美親|台灣師範大學台文所助理教授
【主持】劉燕玉|哲學星期五志工
【時間】 2017 年 11 月 17 日(五)19:00 ~ 21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
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【哲學星期五@高雄】台灣人的動漫之夢

【哲學星期五@高雄】台灣人的動漫之夢

|2017.11.10(五)19:00 ~ 21:00 @新浜碼頭藝術空間

近年來,隨著台灣新一波本土漫畫創作逐漸興起、文學影視遊戲等各種跨界 IP(Intellectual Property)經濟成為焦點。有關台灣本土漫畫相關產業的發展脈絡、歷史遺產、產業現況與未來展望,終於凝聚成為一項重要的文化議題。就在一週前(10/28),文化部更與台中市政府正式簽約,將於台中打造國家漫畫館,並計劃將 ACG 整體產業政策納入國家前瞻建設計畫中。

「課本也像漫畫書、上課也像打電動」是幾代台灣學生共同的夢想。然而,政府對動漫等出版品的「色情」與「暴力」界定,使漫畫與電玩在台灣的主流教育文化體系中飽受污名與邊緣化。儘管如此,台灣閱聽人動漫經驗的豐富與深厚依然有增無減。漫畫出版雖受到「漫畫審查制」監控,盜版日本漫畫仍在台灣漫畫迷之間廣為流傳。此外,由漫畫改編的動畫作品也在無線電視台和部分有線頻道播映,其中甚至有專門播放動畫的「首華卡通頻道」、「中都卡通台」等,更引渡了日本漫畫改編動畫、結合流行音樂打造大眾流行文化的精密工業範式,成為台灣年輕世代認識世界的重要媒介。

根據台灣動畫記錄片《逐格造夢》的歷史描述,台灣的動畫從七○年代開始,一開始幫美國、日本代工,從中吸取經驗,慢慢培養出第一批的動畫人才。八○年代台灣成為美國最大動畫代工地,全盛時期代工的宏廣公司掌握了世界上七○%的動畫製作。
  
而台灣在大量接收了外部養分之後,在本土原創漫畫發展上也絕非沒有努力。《龍少年》、《星少女》等純本土創作的漫畫雜誌,以及數本版權代理的漫畫月刊,皆為台灣漫畫家提供了發展平台。晚近由國科會發起,讓漫畫家根據中研院數位文化中心的文獻史料發展台灣原創題材的《CCC 創作集》廣受好評,也讓台灣原創漫畫出現了新的可能性。

與日本龐大而完整的產業規模與結構相較,台灣距離成功發展本土 ACG 產業,路途仍然遙遠。台灣如何才能走出代工模式,發展出完整的本土 ACG 產業?我們具有哪些優勢?又面臨著哪些困境與挑戰?政府既宣示將 ACG 納入前瞻計畫一環,那麼,什麼樣的政策,才能夠準確呼應「建立原生動漫產業」的需求?

本週哲學星期五@高雄很高興邀請多次策展大型動漫展的藝術家羅禾淋,從過去十年來動漫展演的演變,來解說台灣動漫近年來的變化與發展,並帶領大家一起思考,台灣如何走出自己的動漫路。



【與談】羅禾淋|藝術家、策展人
【主持】劉燕玉|哲學星期五志工
【時間】 2017 年 11 月 10 日(五)19:00 ~ 21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
【文宣視覺設計影像資料出處】左到右:《食戟之靈—幸平創真》、《海賊王— 蒙其・D・魯夫、《火影忍者—宇智波佐助》、《ㄧ拳超人—埼玉》、《MAGI—阿拉丁》、《七大罪—梅利奧達斯》、《我的英雄學院—歐爾麥特》、背景:《暗殺教室—殺老師》。
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【哲學『非』星期五@高雄】生命之河 - 當藝術走進災區

【哲學『非』星期五@高雄】生命之河 - 當藝術走進災區

1990 年,伊朗北部發生大地震,造成近 5 萬人喪生。知名導演奇亞洛許塔米 (Abbas Kiarostami) 前進災區,以類紀錄片的手法拍攝劇情片《生生長流》(And Life Goes On),細細呈現災民如何重建生活、面對生命。其後,世界各地有更多藝術家在重大災難之後紛紛進入災區,紀錄災民劫後重生的生命力,在台灣最知名者包括以 1999 年台灣九二一大地震為主軸的《生命》,以及莫拉克風災後的高雄縣甲仙國小拔河隊為主軸的紀錄片《拔一條河》。

然而,當藝術家進入災區,除了從藝術創作者的視角來紀錄、詮釋災民的人生之外,藝術是否還有其他與災區、災民交會的模式?

2009 年 8 月 8 日,莫拉克風災造成台灣 50 年來最嚴重的水災,許多人一夕之間家園破碎,甚至失去至親至愛。倒塌的房舍、崩毀的道路大致已經修復,然心靈上的重創卻需要更長時間才可能縫合。

2013 年起,一群藝術家與社區工作者結合,以茂林多納部落為起點,走過多納部落、桃源高中部落、梅山部落、杉林大愛園區以及六龜寶來國小等地,嘗試透過藝術的介入來重新凝聚社區共同情感,使老舊社區產生轉變。

近年來,世界各國都不斷有藝術家,嘗試與各不同領域合作,不斷思考藝術行動手法,在台灣常見的例子有「社區藝術」、「藝術造街」等。而當藝術進入災區,嘗試成為災後軟、硬體重建工程的一環,這場情境與目的皆特殊的藝術行動面臨哪些挑戰?

本週哲學『非』星期五@高雄由新浜碼頭藝術空間執行長陳奕彰主持,邀請台南藝術大學藝術理論所陳泓易老師、藝術家洪琳茹以及社區工作者李婉玲、陳昭宏為大家解說這場修補災民心靈、重建災區社群文化的行動藝術行動,並與大家討論,藝術家、社區工作者與災民透過藝術為媒介的互動中,凸顯出哪些問題,又開啟了哪些可能性?

【與談人】陳泓易 |臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授、洪琳茹|藝術家、李婉玲、陳昭宏|高雄市小鄉社造志業聯盟理事長、總幹事
【主持人】陳奕彰|藝術家、新浜碼頭藝術空間執行長
【時間】 2017 年 11 月 04 日(六)14:00 ~ 16:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
哲學星期五@高雄志工團:
【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉
【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而
【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺
【臉書活動專頁】https://www.facebook.com/events/143604003087886/
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【哲學『非』星期五@高雄】看見東南亞:透過攝影想像印尼與馬來西亞

【哲學『非』星期五@高雄】看見東南亞:透過攝影想像印尼與馬來西亞

「東南亞」是個廣泛的政治、地理與社會文化分類。若以國家來定義,現今東南亞涵蓋了 11 個國家,語言、文化、風俗與宗教各異。此外,這 11 個國家也各有不同的殖民與建國運動史,在 19、20 世紀間,曾被一共 5 個歐洲國家加上美國與日本殖民或佔領,以及延伸至當代的政治衝突。然而,我們除了將東南亞視為經濟體、勞動力輸出國之外,是否了解東南亞社會、文化與歷史的多元繁複?我們透過書籍、主流(視覺)媒體所認識的東南亞形貌為何?

早在 19 世紀中葉,攝影術在歐洲發明並迅速成長之初,這項在當時被視為「未來的普世語言」的技術便隨著歐洲殖民者引入東南亞。20 世紀之前,歐洲殖民者廣泛地援用攝影術,鉅細靡遺地記錄下殖民地的人種、動植物、自然地理景觀、風俗 ⋯⋯等等,並與人類學、民族學等當時新興的學科緊密結合,作為其分類人種、區隔並比較西方/非西方種族與文明差異的依據,將歐洲帝國對殖民地的想像與欲望具象化,並透過報章雜誌刊登的攝影影像,在世界各地廣泛流傳,建立起一套至今仍根深蒂固的世界觀。

然而,20 世紀後,隨著攝影技術的演進,攝影機也益發輕巧,便於攜帶與普及。此時,攝影機開始進入包括東南亞在內的殖民地當地中產階級的生活。二戰結束解除殖民以後,攝影的普及使東南亞當地人越來越輕易掌握攝影作為影像與知識生產工具,甚至在戰後的反殖獨立風潮中,提供了抗爭的視覺紀錄。

不論是家族相簿中的個人肖像,或是教科書、報章雜誌,甚至博物館中的國家歷史圖像,「攝影」作為一種再現方式,並非被動地紀錄「客觀」事實,而在拍攝與觀看的社會、歷史脈絡中,扮演著個人與社會/國家/歷史的粘合劑,動態而積極地形塑者個人自我認同,以及社會的集體想像。

從殖民時期到當代,東南亞地區的攝影作品提供了一道線索,讓當代觀者得以對作品與觀者、個人欲望與集體想像之間的關係進行辯證。透過自殖民時期以來的攝影作品,我們看到的東南亞形貌為何?這些影像傳遞了哪些顯而易見,或者隱晦不見的訊息?本週哲學『非』星期五@高雄由中山大學社會學系趙恩潔老師主持,邀請新加坡籍攝影家莊吳斌先生,循着自己和其它創作者的攝影作品來敘述、剖析、幻想印尼與馬來西亞的歷史經驗與現實狀況。

【主講人】莊吳斌|新加坡籍藝術家、策展人
【主持人】趙恩潔|中山大學社會學系助理教授
【時間】 2017 年 10 月 29 日(日)14:30 ~ 17:30
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】教育部 106 年度區域教學資源中心新增東南亞語課程計劃、新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
哲學星期五@高雄志工團:
【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉
【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而
【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺
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【哲學星期五@高雄】人權的國界.文化的距離 —— 東南亞移工在台灣

【哲學星期五@高雄】人權的國界.文化的距離 —— 東南亞移工在台灣


1990 年,我國政府推動十四項建設;政府為填補基層勞動力短缺,以專案方式正式引進第一批低技術外籍勞工,並於 1992 年通過《就業服務法》,正式開放國內產業合法聘僱外籍勞工。目前在台灣工作的外籍移工已近 65 萬人,其中大部分來自東南亞國家,以菲律賓、印尼、越南、泰國、馬來西亞最多。

外籍移工佔台灣勞動人口 5%,擔負著低薪、高勞動強度的工作,包括工廠與公共建設工程的粗重苦力、高齡化社會中原本應由國家社福體系承擔的長照看護、以及勞動環境最為艱險惡劣的海上魚釣工作等等。

2005 年,高雄發生捷運移工宿舍的泰國籍移工暴動事件。當時副總統呂秀蓮曾表示該案使台灣的人權記錄蒙羞,並成立「外勞人權專案小組」,全面檢視我國外勞政策及外勞管理是否符合人權。

然而,十多年過去,東南亞移工在台灣仍處處遭到歧視與污名。金鼎獎頒獎典禮上,主持人將假日聚集在台北車站大廳的外籍移工當作「缺乏文明教養」的同義詞。 2014 年勞動部調查指出,高達 68.6% 家庭看護工(估近將近五萬名)例假日沒有放假。此外,苛扣薪水、打罵虐待不在少數;媒體披露的家庭看護工遭雇主性侵、漁工在工作中落海死亡等悲劇恐怕只是冰山一角。

近日,無證移工阮國非在逃跑中遭警方連續開槍擊斃,使外籍移工人權問題再度引起社會關注。事實上,台灣自 1990 年開放外籍移工至今,已有約 20 萬名移工逃跑。我們因而不能不問:移工為何要逃跑?他們離鄉背井到台灣來工作,面臨著哪些困境?為何二十多年來,移工在台的勞動條件與社會文化處境似乎沒有太大改變?

本週哲學星期五@高雄與中山大學東南亞研究中心合作,由中山大學社會系趙恩潔老師主持,邀請印尼籍移工 Asih (化名)針對東南亞移工在台灣的社會、經濟、文化處境現身說法,並邀請桃園縣群眾服務協會移工服務暨庇護中心 專員呂衍坡、Janice Tee 帶領大家一起思考討論,我們的移工政策出了什麼問題?



【與談人】 Asih (化名)|印尼籍移工、呂衍坡、Janice Tee|桃園縣群眾服務協會移工服務暨庇護中心 專員
【主持人】趙恩潔|中山大學社會系助理教授
【時間】 2017 年 10 月 20 日(五)18:30 ~ 21:30
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】國立中山大學東南亞研究中心、教育部 106 年度區域教學資源中心新增東南亞語課程計劃、新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
哲學星期五@高雄志工團:
【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉
【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而
【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺
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