【哲學星期五@高雄】考試領導教學,臭了嗎?

【哲學星期五@高雄】考試領導教學,臭了嗎?

「升學考試」是半世紀以來,跨世代台灣人共同的夢靨。「考試制度」最早可追溯到中國古代的科舉制度,但現今大多數人所熟悉的「標準答案」考試方式卻是工業社會的產物。工業革命之前,歐洲國家承襲古希臘的人文思辯傳統,學院多採開放式申論書寫來檢驗學習成就。直到 19 世紀晚期,英國工業化漸趨成熟,同時國家開辦國民義務教育,才開始採用標準答案考試制度,並被其他甫受工業化洗禮的歐美國家仿效,制式學校教育與標準答案考試便像大型工廠中的機器般,將國民大量製造成為規格化且有效率的工業勞動力。

1960 年代末,台灣開始工業化並實施九年國教,從此這套升學考試方式便成為工業資本主義社會「公平競爭」、「愛拼才會贏」信仰的最佳代言人,並在「萬般皆下品,唯有讀書高」的傳統價值驅使下,為力求脫貧的工農子弟打開階級翻身的一扇窗。

儘管這套傳統考試方式被公認具有「公平」、「客觀」等特質,「背多分」的考題往往造成學生死背去脈絡的知識片段,卻無法將知識融會貫通,更無法培養邏輯與批判思考能力。此外,在「考試領導教學」的必然走勢下,教育內容往往過度集中於大考考試科目,而排擠了大考不考,卻非常重要的公民教育、美學教育、生活教育等科目,都是長期為人所詬病的缺點。

在任何國家,升學/評量考試的方式皆反映著該國的社會價值與相應的教育目標,並作為教育內容與教學方式的參考基礎。如果考試和「考試領導教學」皆無可避免,那麼我們是否可能,或如何可能,透過大考改革來推動教育改革,讓國民義務教育更能符合民主、多元的現代公民社會需求?

本週哲學星期五@高雄由數度入闈參與國中教育會考出題的郭復齊老師主持,邀請中山大學政治經濟系教授,也是新任大考中心主任劉孟奇老師,前來與大家一起討論我們對升學考試的想法與期待。


【與談人】劉孟奇|中山大學政治經濟系教授、大考中心主任
【主持人】郭復齊|台南一中公民科教師
【時間】 2017 年 10 月 13 日(五)19:00 ~ 21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
哲學星期五@高雄志工團:
【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉
【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而
【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻
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【哲學『非』星期五@高雄】靠北文言文?!現代公民如何與古典語境對話

【哲學『非』星期五@高雄】靠北文言文?!現代公民如何與古典語境對話

在經歷了激烈的「文白之爭」辯論,就在上週六(09/23),由教育部召集的課審大會經兩輪投票表決,決議 12 年國教高中國文課綱文言文比率,將由現行最高 65% 調降到 35% ~ 45% (不含文化基本教材)。這份 12 年國教課綱將從 2019 年起施行。

中學國文課是否應調降文言文比例 —— 或稱「文白之爭」 —— 在台灣已辯論多年。十多年來,「反對調降文言文比例」一方堅持古典優於現代、文言優於白話、精緻優於通俗,並將文言文視為維繫中華文化認同與價值的關鍵。另一方面,民間對於中學國文課調降文言文比例,並在選文上符合當代台灣的多元文化潮流,加入更多更貼近學生生活經驗的台灣本土作家作品的呼聲一直不斷。不同立場的主張映照著彼此對於「國民義務教育的任務」、「中學語文教育的目標」、「語文教育與國族/文化認同的關係」的不同想像,而這些不同面向的辯論,都匯集在一個最核心的問題上:

「學文言文有什麼用」?

學文言文的目的為何?是基於美學,還是實用,還是思想的需求?如果數十年來的文言文教育令人詬病,那麼是是文言文選文出了問題?還是教法出了問題?還是古文本身的問題?還是我們與古文的關係出了問題?

未來高中國文課綱仍維持 35% ~45% 的文言文,再加上文化基本教材,中學生的國文課內容仍有大約一半的古代文獻。本週補班日晚間的哲學『非』星期五@高雄,很高興邀請台南女中國文科林秀珍老師,來帶領大家一起思考,現代公民如何與古典語境對話?我們如何從古典語境中,挖掘出能夠與這個時代呼應的脈絡與思維?

【地址】高雄市鹽埕區大勇路 64 號 2 F(捷運橘線鹽埕埔站 1 號出口右斜對面;地圖 http://goo.gl/mNsJMn

【與談人】林秀珍|台南女中國文科教師
【主持人】劉燕玉|哲學星期五志工
【時間】 2017 年 09 月 30 日(六)19:00 ~ 21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
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【哲學星期五@高雄賀郭婞淳奪金、破世界紀錄】原住民運動員的職涯發展與困境

【哲學星期五@高雄賀郭婞淳奪金、破世界紀錄】原住民運動員的職涯發展與困境

「青天白日滿地紅,國旗飄揚歡聲雷動。萬千健兒顯身手,龍騰虎躍逞英雄。洗雪東亞病夫,強國必先強身。鍛鍊成健強的身體,這才是國家的主人翁。」

這是許多台灣人耳熟能詳的國小運動會會歌歌詞。不論任何時代,「運動」與「體育」總是背負著沈重的國家榮耀使命。「洗雪東亞病夫」的誓言,先是鑲嵌著國民政府對積弱的舊中國遭西方列強侵略瓜分,與國共內戰失利逃亡來台的屈辱記憶,晚近則揉和著台灣在國際社會屢遭中國欺壓的委屈。從 1960 年代的「亞洲鐵人」楊傳廣與「飛躍的羚羊」紀政,到 1980 年代十項全能的古金水,再到 1992 年巴賽隆納奧運棒球銀牌的王光熙;進入 21世紀,從首位打入美國職棒大聯盟的陳金鋒,到溜冰戰士宋青陽,與剛在世大運打破舉重世界紀錄的郭婞淳,在不同的時代,都同樣肩負著「讓世界看見台灣」的光榮任務。

這幾位令跨世代的台灣人曾經瘋狂的菁英運動員,有什麼共同點呢?

他們都是原住民。

台灣人參與的國際賽運動場上,永遠少不了原住民的身影:開幕式中唱歌跳舞的是原住民、競技場上奪標得牌的也是原住民。原住民佔台灣各項運動的菁英選手極高的比例,但台灣的原住民運動員卻難以像非裔美國運動明星一樣,靠著傑出的運動表現掙得階級翻身的機會,遑論換來一生的富裕與榮耀。

原住民運動員穿上侵略者的制服,代表殖民者扛起「為國爭光」的千斤重擔。然而,這些所謂的「台灣之光」,或更多投入在賽事與培訓,卻未在奧運會場上建功的運動員,離開運動場後往往不再是鎂光燈的焦點。固然有些運動員順利轉任教練,或往教育圈、政治圈發展,但消失、沈寂的卻更多。

我國體育政策與各運動項目人事與行政運作的種種弊端,是近年來備受爭議的話題。除了運動員普遍遭遇的困境,原住民運動員的處境是否另有特殊之處?時值台北世大運熱烈進行中,本週哲學星期五@高雄很高興邀請專研體育運動政策與文化的王振烽老師,為我們解說台灣的原住民運動員從培訓到退役的運動員生涯中所面臨的種種問題,並帶領大家一起思考,怎樣的體育政策,才能在運動領域追求原住民的轉型正義?

【與談】王振烽|德國波茨坦大學運動醫學博士
【主持】劉燕玉|哲學星期五志工
【時間】 2017 年 08 月 25 日(五)19:00 ~ 21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
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【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉
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【哲學星期五@高雄】誰支持極右派?以法國選舉中的「國家陣線」為例

【哲學星期五@高雄】誰支持極右派?以法國選舉中的「國家陣線」為例

就在上週末,美國維吉尼亞州爆發極右派抗議者與反制抗議者之間的暴力衝突。一名極右派白人至上主義者開車衝撞人群,造成 1 人死亡 19 人受傷,將近年來極右派再興的憂慮帶上高峰。

2008 年全球金融風暴後,歐盟國家在經濟重創中紛紛面臨撙節政策的壓力,同時移民難民人數增加、世界各地頻傳恐攻事件之際,揚棄傳統右翼保守主義,以當代民主政治語言重新包裝法西斯種族歧視、排外、反同、反女性主義主張的「另類右翼」(alternative right, or alt-right)抬頭,在歷次選舉得票甚至超越主要政黨。2016 大選中,奧地利極右翼政黨「奧地利自由黨」(FPÖ)首輪獲得 35.1℅ 的高票;英國在反移民聲浪主導選戰辯論下,過半通過脫歐公投 (Brexit)。年底的美國大選,在選戰中以「美國優先」、「讓美國再度偉大」等口號煽動反移民排外情緒的川普也意外當選總統。在這兩場選舉後,英、美兩國極右派攻擊移民社群的仇恨犯罪皆在短時間內顯著上升,加上川普政府上台後迅速推出一連串反移民與反同政策,極右派主流化的憂慮也益發升高。

在這樣的氛圍下,今年荷、英、法、德等另類右翼政黨聲勢高漲的歐盟國家皆在今年舉行大選,便成為觀察極右派是否全面打入西方主流政治版圖的重要指標。其中,法國傳統左、右派主要政黨皆在第一輪投票便遭淘汰,極右派政黨「國家陣線」(Front national)候選人勒朋 (Marine le Pen)卻在第一輪以 21.3% 得票率進入第二輪,儘管在第二輪投票中以大幅差距落敗,卻創下該黨自創黨以來得票率最高的紀錄而倍受矚目。

在人們持續倡議多元與平等、民主與人權的今天,極右派似乎在歐美重振旗鼓,對於在 20 世紀曾經歷納粹法西斯浩劫與種族隔離等悲劇,晚近戮力追求轉型正義的民主國家來說,不啻是一大警訊。到底是誰把選票給了極右派?歐盟懷疑論?國族主義派?反移民、反全球化、反市場經濟?極右派選民到底反對什麼,懷疑什麼?他們是否擁有共同一致的理念?

本週哲學星期五@高雄由洪世謙老師主持,邀請翁燕菁老師,以法國國家陣線為例,為我們解說極右派對 21 世紀民主政治的衝擊,並帶領大家一起思考,當部分人們企求恢復舊秩序,甚至重建威權時,我們又該如何想像明天?

【與談人】翁燕菁|政治大學政治系助理教授
【主持人】洪世謙|中山大學哲學所副教授
【時間】 2017 年 08 月 18 日(五)19:00 ~ 21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
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【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉
【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而
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【哲學星期五@高雄】秋海棠・老母雞・蕃薯 —— 誰的憲法?誰的國家?

【哲學星期五@高雄】秋海棠・老母雞・蕃薯 —— 誰的憲法?誰的國家?

現代民主國家的成文憲法由民意機關制定,對外宣示主權,對內則具體勾勒國民對於政治共同體的想像與願景。

二戰結束後,國民政府接收台澎金馬,因而台灣沿用的憲法是 1912 年建立的中華民國,於 1946 年在中國大陸制定, 1947 年公佈實施的《中華民國憲法》。1948 年因中國大陸的國共內戰擴大,而由第一屆國民大會通過並施行《動員戡亂時期臨時條款》,在戒嚴期間取代憲法,直到 1990 年野百合學運所提出的「廢除《動員戡亂時期臨時條款》,重建新憲法秩序」等訴求獲總統李登輝正面承諾,才在隔年隨著總統李登輝宣佈終止動員戡亂時期而廢止,並在國是會議中達成「修憲以《中華民國憲法增修條文》名之」之共識。

這段期間,中華人民共和國正式建國 (1949),並於 1972 年取代中華民國在聯合國的席位;從此「中華民國」邦交國銳減,而且無法以國家名義加入國際組織。

然而,立法院 1992 年制定的《台灣地區與大陸地區人民關係條例》(簡稱「兩岸人民關係條例」)卻仍以「大陸地區為中華民國領土,大陸地區人民與臺灣地區人民同為中華民國國民」為基本前提,使「統一」和「一國兩區」框架至今仍綑綁著臺灣的憲政體制。台灣實質上雖是主權獨立的國家,憲政架構卻無法反映此一現實。對外我國無法與其他國家建立正常外交關係,也無法以國家身份加入國際組織;對內我國國民無法依國民集體意志,規劃國家的政治藍圖。

本週哲學星期五@高雄很高興邀請經濟民主連合的簡年佑先生與賴中強律師,為我們解說中華民國憲政架構對台灣的影響,並帶領大家一起思考,台灣人有哪些可行的選項,以突破目前的憲政與國家定位困境。


【與談】簡年佑|台灣大學法律所研究生、賴中強|律師
【主持】劉燕玉|哲學星期五志工
【時間】 2017 年 07 月 28 日(五)19:00 ~ 21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、經濟民主連合、哲學星期五@高雄志工團
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【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉
【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而
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【哲學星期五@高雄】讓誰再度偉大?美國退出巴黎氣候協定的意義與影響

【哲學星期五@高雄】讓誰再度偉大?美國退出巴黎氣候協定的意義與影響

今年六月初,美國總統川普宣布美國將退出《巴黎協定》(Paris Agreement),受到共和黨人支持,同時卻遭致國內外批判,認為美國此舉恐重創全球因應氣候暖化的努力。

《巴黎協定》於 2016 年 11 月 4 日正式生效,其宗旨在抑制碳排放造成之全球暖化現象,以全球平均溫度於西元 2100 年時較在工業時代前升溫攝氏 2 度為目標,並以升溫幅度 1.5 度以下為理想,以避免極端天氣影響農作,甚至引發影響人類永續生存之災害。該協定是根據聯合國 1994 年生效的《聯合國氣候變化綱要公約》推動的國際減碳協定,簽署國含美國共 196 個國家,其中 147 國已批准。

《巴黎協定》延續《京都協議書》訂立的碳排放權之市場交易機制,使各國按自身需求達成自定的碳減量計畫。此外,富國可向窮國提供「氣候金援」,以協助發展再生能源面對全球氣候挑戰。然而,與《京都協議書》不同的是,《巴黎協定》並無法律約束力,也未明確指出各經濟體的責任義務,而讓各國自行提出提碳減量計畫,每五年滾動式定期檢討成效並調整計畫。

川普卻表示,《巴黎協定》將導致美國國內失業率大增,阻礙美國經濟發展,而在「美國第一」的前提下宣布退出《巴黎協定》,並表示如各國重新討論出符合美國利益之版本,美國將再次簽屬加入。面對碳排放量世界第二的美國,歐洲各國領導人除在第一時間聯合發表聲明,反對川普重新談判的要求之外,7 月 8 日甫結束的 G20 高峰會共同宣言中,除去美國的 G19 也再次強調《巴黎協定》不可逆;美國如果執意退出,將遭到國際孤立。

全球暖化問題無法由單一國家解決及因拒絕面對而免受影響;在美國保護主義興起同時,各國有甚麼方式反制美國之決定?煤炭工業對美國經濟影響是否有川普所言如此重要? G19 強力反對美國之決定是否造成全球領導勢力的變更?台灣因無聯合國席次而無法成為《巴黎協定》的簽署國;然而,作為海島國家,台灣也受全球暖化直接衝擊。美國退出《巴黎協議》,對台灣將造成什麼影響?台灣是否可能透過包括氣候在內的全球環保議題,尋求與國際更緊密的聯繫與合作?

本週哲學星期五@高雄很高興邀請劉思龍律師來為我們解說美國退出巴黎協定的意義與影響,並帶領大家一起思考台灣在全球環境議題扮演的角色。


【與談】劉思龍|律師、地球公民基金會
【主持】翁嘉昀|哲學星期五志工
【時間】 2017 年 07 月 14 日(五)19:00 ~ 21:00
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【哲學星期五@高雄】從李明哲案 看 後 2016 時代的中國人權問題

【哲學星期五@高雄】從李明哲案 看 後 2016 時代的中國人權問題



今年 3 月 19 日,我國人權工作者李明哲遭中國以「涉嫌危害國家安全活動」為由拘禁。 5 月 26 日晚間,中國當局證實李明哲被以「顛覆國家政權罪」為由遭到正式逮捕。其妻子李凈瑜女士認為這並非單純法律事件,而是政治事件,因此放棄聘請律師,也拒絕接受政治掮客協調,堅持透過政府管道進行救援工作,卻因此台胞證遭註銷,無法親自前往北京交涉。

在我國政府與國際人權組織表達抗議,並呼籲中國公布案情,卻未能得到正面回應後,五月中下旬間,李凈瑜與救援小組前往美國尋求援助。對此,美國僅表示鼓勵北京和台北進行建設性對話,卻沒有明確承諾救援行動。

而就在李明哲遭中國逮捕羈押期間,美國總統川普與中國國家主席習近平則在美國舉行了「川習會」。川普在選前對中國一再強力抨擊,卻在川習會後不到幾天,向媒體表示「美國與中國正在合力遏阻北韓核武野心,無意在此時為中國國家主席習近平製造難題。」事實上,川普政府上台後,除了對中國政府的人權問題保持緘默,更將自由亞洲電台、美國之音的年度預算大幅刪減,被視為美國調整亞洲政策、未來將不再特別在意亞洲地區自由、民主、人權發展的重要訊號。

李明哲遭逮捕羈押至今,救援工作已膠著超過三個月。此外,2010 年獲諾貝爾和平獎,卻因起草《零八憲章》而被以「煽動顛覆國家政權罪」判刑 11 年,在大連監獄服刑而至今未能領獎的中國異議作家劉曉波,也在日前因肝癌末期而保外就醫,引起諾貝爾獎委員會及國際人權團體譴責。過去,儘管中國毫不理會國際輿論壓力,美國為首的國際社會尚會針對人權問題向中國施壓,甚至介入救援政治犯行動;而今,美國新政府卻明顯表現出對中國人權問題不願置喙的態度。在這情形下,中國人權問題是否將益發惡化?這對台灣又將造成什麼影響?

本週哲學星期五@高雄由許家豪老師主持,邀請專研中國人權問題的陳至潔老師來為我們解說,李明哲案透露出哪些關於中國人權問題,以及台、中、美關係的訊息,並帶領大家一起思考台灣的因應之道。


【與談】陳至潔|中山大學政治所副教授
【主持】許家豪|中山大學政治學博士
【時間】 2017 年 06 月 30 日(五)19:00 ~ 21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
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【哲學星期五@高雄】 大法官怎麼說?釋字第 748 號 「同性二人婚姻自由案」解密

【哲學星期五@高雄】 大法官怎麼說?釋字第 748 號 「同性二人婚姻自由案」解密

三週前,司法院大法官會議針對「民法未使相同性別二人得為經營共同生活之目的,成立具有親密性及排他性之永久結合關係,是否違反憲法」做出解釋。大法官釋憲結果認定,現行《民法》親屬編第二章婚姻部分並未涵蓋同性親密性及排他性之永久結合關係,與憲法第 22 條保障人民婚姻自由,以及與第 7 條平等權規範之意旨有違,宣告違憲。至於以何種形式達成婚姻自由之平等保護,屬立法形成之範圍;倘使未來兩年內立法機構未完成相關法律之修正或制定,同性二人可民法婚姻章規定,向戶政機關辦理結婚登記。

台灣同志伴侶爭取同性婚姻權,以及立法機構試圖提案修法已有超過半世紀的歷史。早在 1958 年便有女同志伴侶向政府登記結婚遭拒。1986 年,知名同運人士,也是最近一次同婚釋憲案聲請人祁家威請求與男性伴侶公證結婚,並提出同性婚姻法制化的請願亦遭拒絕。2000 年祁家威首度聲請釋憲,卻遭司法院大法官決議不受理其釋憲聲請案。立法部分, 2001 年、2006 年、2013 年皆有立委提出同婚修法,卻因為反對聲音大,最終皆以失敗收場。本次大法官釋憲結果將使台灣成為第一個以法律保障同性婚姻的亞洲國家。

大法官釋憲結果既出,同婚修法迫在眉睫,行政院修法小組已經開始工作會議,盤點可能牽涉的相關法令,最快明年初就有機會將政院版草案送入立法院。而事實上,立法院在 2016 年底已審查通過兩個可能的婚姻平權版本:一是「整合版」,在《民法》新增「同性或異性婚姻,平等適用關於夫妻權利義務的法律規定」,在不改變「婚約應由男女當事人自行訂定」條文的情況下,增列「同性婚姻由雙方當事人自行訂定」條文;第二個版本則是「折衷版」,在《民法》修訂同性婚姻專章。

要修《民法》條文,或設專章,或另設專法?目前政府表示尚未定調,僅表示將推出「最小衝擊、最大共識」的版本。這幾種修法/立法提案對於同性伴侶的婚姻權保障方式有何異同?既然大法官裁決現行民法婚姻章違憲,為何還要給立法院兩年的修法期限?同志伴侶現在可以結婚嗎?

本週哲學星期五@高雄很高興邀請公民同志平權會成員鄭子薇檢察官,來為我們詳細解說釋字第 748 號 「同性二人婚姻自由案」的裁決內容,並帶領大家一起思考,怎樣的立法/修法最可能符合人權標準與社會期待。



【與談】鄭子薇|檢察官、公民同志平權會成員
【主持】劉燕玉|哲學星期五志工
【時間】 2017 年 06 月 16 日(五)19:00 ~ 21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
【參考資料】
釋字第 748 號 【同性二人婚姻自由案】全文:http://www.judicial.gov.tw/constitutionalcourt/p03_01_1.asp…
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【哲學星期五@高雄】後解嚴時代的高雄美術

【哲學星期五@高雄】後解嚴時代的高雄美術

清帝國時期,台灣美術發展大致延襲中國傳統文人畫的畫風,日治時期,在日本殖民政策下,帶著「寫生」概念的東洋膠彩畫與接近印象主義的西洋油畫則透過國民教育體系的養成,與官辦美術展覽、畫會的發揚推廣,成為當時台灣藝壇的新傳統。

二戰結束,日本戰敗投降,國府接收台灣後,旋即於 1947 年發生二二八事件以及長達四十年的戒嚴與白色恐怖。1949 年國民政府全面遷台,隨國府從中國大陸來台的文化人士驚覺,經日本新式教育洗禮的台灣美術界所認定為「國畫」的竟是源自日本膠彩畫,紛紛起而韃伐,自 1950 年起展開長達十年的「東洋膠彩畫 vs. 中國水墨畫」的「正統國畫之爭」。 此外,1950 年代中晚期起,在美援與美軍顧問團駐台的背景下,深受歐美現代藝術影響的台灣青年藝術家也展開現代畫運動,試圖發展出結合西方繪畫風格與東方文化特色的現代繪畫。

1970 年代,隨著台灣退出聯合國、釣魚台事件、台日斷交、台美斷交等等國際政治上的挫敗,在戰後由國民政府透過「中華文化復興運動」等等文化與政治機制極力鞏固的中國認同開始受到質疑,並觸發一連串涵蓋政治、文學、藝術等全面性鄉土意識運動。1980 年代正逢台灣經濟起飛,同時民間爭取自由民主呼聲日高,終於在 1987 年解除戒嚴。西方前衛藝術觀念以及創新表現手法的引進,加上強烈的人文關懷與社會批判觀點,使解嚴後台灣藝術展現了前所未有的活力與視野。

台灣經濟起飛的過程中,工業重鎮高雄扮演了不可或缺的角色,對台灣經濟貢獻至鉅。然戰後國民政府遷台後,強勢推展中華文化,有意無意地視台灣本土文化為低俗的草莽文化。過去長期以來,台灣重工業重鎮台灣長被稱為「文化沙漠」,意指精緻藝術在高雄沒有市場。台灣民間對藝文透入的資源極少,全國性或國際大展也很少在高雄舉行。這情形從 1980 年代中期開始,有了明顯的改變。究竟哪些條件造就了這些改變?「高雄美術」有何特色?為何「高雄」?

今年適逢解嚴 30 週年。本週哲學星期五@高雄很高興邀請藝術家,也是高雄市立美術館前館長李俊賢老師,來為我們解說解嚴對台灣當代藝術發展的影響,並帶領大家一起思考,解嚴後的高雄美術之於前述脈絡下發展的台灣藝術有何異同,又如何分別與高雄、台灣、國際對話,並從中尋求自我定位與價值?

【與談】李俊賢|藝術家、高雄市立美術館前館長
【主持】劉燕玉|哲學星期五志工
【時間】 2017 年 06 月 02 日(五)19:00 ~ 21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
哲學星期五@高雄志工團:
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【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺
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【哲學星期五@高雄】我知道網路,但網路到底是什麼?

【哲學星期五@高雄】我知道網路,但網路到底是什麼?

2017.05.19(五)19:00 ~ 21:00 @新浜碼頭藝術空間

1990 年代初始,網路開始在民間普及。近 30 年來,網路不僅改變我們的溝通方式,更全面改變了我們的生活。如今,我們每天使用網路閱報、購物、社交、辦公、教學、救災、休閒娛樂,無法一刻沒有網路。

網路帶來極大的便利,也帶給我們前所未見的困擾。木馬程式、綁架病毒是網路時代特有的焦慮。「假新聞」的散佈、敵國情治體系結合國際駭客介入大選,更改寫了這個時代的政治遊戲規則與「國界」的定義。在雲端技術普及之後,我們的記憶,甚至一部分的決策權,開始交由網路來執行。換句話說,傳統上定義「人性」之所在的心與腦功能外化。那麼,我們是否能因此結論,網路也改寫了「人」與「主體」的定義?

當「寶可夢」在許多國家皆掀起集體抓寶風潮,荷蘭警政單位甚至借力使力,透過深夜在特定治安死角加強灑花的方式,試圖讓小智們成為守望相助的治安力量。這時我們如何理解這樣的實體/虛擬社群經驗的交替?寶可夢現象是否改寫了「社群」的定義?這些集結在世界各大城市的群眾可被稱為「群眾」嗎?

媒體理論大師麥克魯漢(McLuhan),當一個媒介退流行了,我們反而能夠發現它的整體形式和美學,例如電影、攝影等媒體傳播形式,在今天都成為藝術形式,然而當前的媒介是最不容易看清的,因為它包圍我們,就像空氣一樣不易察覺。網路帶來了什麼?捨棄了什麼?將往何處去?

本週哲學星期五@高雄很高興邀請任教於台南藝術大學的藝術家潘正育老師來與我們談談「網路到底是什麼」,並帶領大家思考網路的社會學、哲學與美學意涵。


【與談】潘正育|臺南藝術大學造形藝術研究所助理教授
【主持】劉燕玉|哲學星期五志工
【時間】 2017 年 05 月 19 日(五)19:00 ~ 21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團
哲學星期五@高雄志工團:
【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉
【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而
【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻
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